景觀造霧以美化環(huán)境、改善空氣質(zhì)量、營造合適的生態(tài)和工作環(huán)境要素等為目的，在園林景點、舞臺布景、休閑場所、溫室、車間、礦場等領(lǐng)域應(yīng)用普遍，深受人們青睞。在美化環(huán)境的同時，人造霧能產(chǎn)生大量的負(fù)離子，使得每毫升空氣中的負(fù)離子含量達到十萬到五十萬個，是普通都市住宅區(qū)的1000至5000倍，能有效改善人居活動環(huán)境。不僅可以在遠處觀賞，體會那若隱若現(xiàn)的神秘，小橋流水、綠樹紅花、云霧繚繞，心曠神怡。

“景觀”一詞zui早在文獻中出現(xiàn)是在希伯萊文本的《圣經(jīng)》（the Book Psalms）中，用于對圣城耶魯撒冷總體美景（包括所羅門寺廟、城堡、宮殿在內(nèi)）的描述，他的這個觀點也許與他的猶太文化背景有關(guān)。“景觀”在英文中為“landscape”，在德語中為“Landschaft”，法語為“payage”在中文文獻中zui早出現(xiàn)景觀一詞還沒有人給出確切的考證。但無論是東方文化還是西方文化，“景觀”zui早的含義更多具有視覺美學(xué)方面的意義，即與“風(fēng)景”（scenery）同義或近義。文學(xué)藝術(shù)界以及絕大多數(shù)的園林風(fēng)景學(xué)者所理解的景觀也主要是這一層含義（俞孔堅，1987）。各種詞典（Webster’s,1963；牛津英語詞典，1933；辭海，1979等）對“景觀”的解釋也是把“自然風(fēng)景”的含義放在*。

19世紀(jì)初，德國地理學(xué)家、地植物學(xué)家Von. Humboldt將景觀作為一個科學(xué)名詞引入到地理學(xué)中，并將其解釋為“一個區(qū)域的總體特征”（Naveh and Lieberman,1984），這與后來地理學(xué)的地域綜合體的提法很相近。Humboldt提出將景觀作為地理學(xué)的中心問題，探索由原始自然景觀變成人類文化景觀的過程，這其實就是人地關(guān)系研究思想的雛形。后來俄國地理學(xué)家貝爾格等沿這一思想發(fā)展形成了景觀地理學(xué)派，實際上，隨后索恰瓦的地理系統(tǒng)學(xué)說注意闡明自然環(huán)境與人類社會的以及自然界與社會的相互作用，與景觀生態(tài)學(xué)的的觀點很接近（景貴和，1986）。景觀一詞被引入地學(xué)研究后，已不單只具有視覺美學(xué)方面的含義，而是具有地表可見景象的綜合與某個限定性區(qū)域的雙重含義（肖篤寧，1998）。早期西方經(jīng)典的地理學(xué)著作中，景觀主要用來描述地質(zhì)地貌屬性，常等同于地形（Landform）的概念。俄國地理學(xué)家的貢獻在于把生物和非生物的現(xiàn)象都作為景觀的組成部分，這也為地理學(xué)與生態(tài)學(xué)的融合、交叉打下了基礎(chǔ)。